说说灯的历史和故事呗上海跟佛祖借100亿是真的吗清代的天地会是如何产生的

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说说灯的历史和故事呗

我讲一个关于灯的故事，中国最早的灯诞生在西周，只是个烛：中国第一盏电灯 1882 年7月26日下午7时在上海点亮，从此以后，中国的大地上亮起了电灯。

中国现存最早出现西周时在人们日常生活中出现的“烛”应是最早的“灯”的记载。

西周时“烛“应是一种由易燃材料制成的火把，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛。

中国现存最早的灯具出于战国，当时候的灯具结构已比较完善，而且造型也很优美，可见在它以前，灯的发明和演变已经有了一个相当时期，只是工艺说明已经失传。

战国灯大多由金属或陶土制成，而玉制灯仅此一件，堪称绝品。玉灯以新疆和田青玉为材，局部有赫褐色的浸痕。灯由盘、把手和座三部分组成，分别用三块玉雕琢后粘合成一体。上部灯盘圆形浅腹，盘中心凸起一个五瓣团花柱。中部把手成圆柱形，上饰浮雕的仰形三叶饰，中间束腰，腰下满饰勾连云纹。灯座为覆圆盘形，并以五瓣柿蒂纹和勾连云纹装饰，足底亦饰勾连云纹。

人形铜灯及铜勺。 此灯1957年出土于山东诸城葛埠村，灯高21．3厘米，盘径11．5厘米，整体为一身着短衣男子双手擎灯盏状。此人双手各擎一屈曲带叶竹节形盘柄，盏盘下的子母榫口与盘柄插合，可根据需要随意拆卸，构造精巧。人足下为屈曲的盘龙形的圆盘。出土时还随附有一柄供添油用的长柄铜勺。这件铜灯设计巧妙，造型新颖，专家研究认为它应是战国时期齐国宫廷中所使用。

战国时期的灯具以青铜质的为主体，多为贵族实用器。陶质灯因与传统的陶豆无异，往往被当作陶豆，并没归于灯类。这类灯为下层社会所用，玉质灯造型精美是上层社会的实用器具。

战国时期的灯具造型。 除了个别多枝灯外，大致可分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。多枝灯（又称树形灯）实物较为少见，最具代表性的是十五连枝灯，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等，情态各异，妙趣横生。

人俑灯是战国时期青铜灯最具代表性的器物。这些灯的人俑形象有男有女，多为身份卑微的当地人形象。持灯方式有站立两臂张开，举灯过顶；有的跽坐，两手前伸，托灯在前。一俑所持灯盘从一至三个不等。灯盘有圆环凹槽形和盘形两种形制，前者有三个支钎，后者多为一个支钎。仿日用器形灯基本上是一些生活实用器的演变，主要为仿豆、鼎和簋等较为常见的器皿，以豆形陶灯居多，但也有一些仿鼎和簋的形制的青铜灯。

秦代铸造的灯也是极其华丽的。雁足灯，形制为一大雁之腿，股部托住一环形灯盘，上有三个灯柱，可同时点燃三支烛。

人骑骆驼灯。人骑骆驼灯是青铜铸造的一件实用的照明用具，同时也一件精致的工艺品。在长方形平底座上站立一只昂首垂尾的双峰骆驼，一人双脚后夹端坐于驼身，双手稳稳在握住一圆形灯盘的灯柱。整个青铜雕塑制作精巧，人与骆驼的形象以曲线为主导，旨在传神，而不着意细部逼肖。从整体来看，底座、骆驼、人物与灯柱、灯盘浑然一体，驼背上的人举重若轻，似擎一顶华盖，其重心设计极为科学合理。这件雕塑品中骆驼的出现，为研究楚与北方少数民族进行文化交流的提供了珍贵的实物资料。

时代发展到如今，灯的种类 各种各样，照明灯 电灯、日光灯、油灯、煤油灯、铜灯、铁灯、马灯、壁灯、路灯……

装饰灯，霓虹灯、花灯、灯笼、走马灯、卡通灯、宫灯， 警示灯，航标灯、红绿灯、警灯……

无影灯、探照灯、追光灯……

灯的故事讲完了。

灯的历史：

人类使用油灯的历史特别长，在这期间，油灯经历过多次改进，油灯从动物油改为植物油，最后又被煤油取代。

灯芯也经历了草，棉线，多股绵线的变化过程，为了风把火吹灭，人们给油灯加上了灯罩。

so，“灯”字由来是起源什么时候呢？战国没有发现关于灯的名字跟实物，在商代的甲骨文中也从未发现灯，烛之类的字样。

但是在西周时期的日常生活中发现了关于照明的生活用品，当时的“烛”应该是一种由易燃材料制成的火把，用于执持的已经被点燃的火把，称之为“烛”，放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝，叫做“燎”，燎置于门外的叫“大烛”，门内的则称“门燎”。

战国灯大多由陶土或金属制成，而玉质灯多由权贵拥有。

灯不局限于只用于照明等功能，造型风格也不在单一。两汉时期，盛行的视死如生，视亡去存丧葬观念，使得本为生活用具的照明灯具也成为了随葬物品中的常见物品。

灯的故事有很多，比如佛祖的油灯被老鼠精偷吃了下凡成为害人的精怪。阿拉丁的神灯。

清代的天地会是如何产生的

• 这个问题的关键词有两个：

一，天地会 二，哥老会

• 一个共同点，都是封建帮会。

一句话慨恬：

红花绿叶白莲藕，三教九流本一家。

红即洪门，绿为青帮（包括哥老会），白莲藕就是白莲教。

換言之，晩清名目众多的帮会组织，都缘自嘉庆年间的白莲教活动。而洪门和青红帮 〈哥老会）都是根上的枝蔓。

第一个问题一一天地会的产生

从根本上来说，天地会就是洪门。

我们按照惯例，仍然称天地会为洪门。

它的起源有三种说法：

一，朱元璋年号为“洪武”，故用洪字起名。这个说法太牵强，因为当白莲教处于萌芽状态时，朱明王朝立即取缔。当时也不可能提出“反清复明”的口号。应该理解为泛泛而谈的“汉留”观念，就是汉族兄弟团结的意思。

直到郑成功成了洪门主力，才有所谓“明大复心一”的反话。这时的组织发展是横向的，没有师徒之说，看了金庸小说中的“丐帮”，他们“四海之内皆兄弟”的观念是广泛的关系。

（江西抚州的白莲教遗址)

二，洪门即汉门。这是汉留思想的解释，这种解释只是存在而已。

三，“洪”是一个人名，洪门的基础来自于被清军打散的明朝散兵游勇。

洪是一个什么人的姓呢？应该是楊州督帅史可法的幕僚洪英。据载，洪英字启盛，山西省平阳府太平县人，崇祯四年进士，他成为史可法幕僚时，正值他一手扶持福王建立南明弘光政权，拥兵三十万。其实多铎只有二万铁骑。

由于南明军队的拥兵自重，史可法战败殉国。幕僚洪英带领残余逃出杨州，这些人就是“汉留”的第一批“原始股。”

顺治二年（1645）五月十三日，洪英及“原始股”在芜湖的三汊河囗，几乎全军覆没。只有儿子洪旭与蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开突出重围，来到浙江杭州，投奔明潞王。

不久明潞王降清，洪旭等人只有去台湾投奔郑成功。其它部下散落在南方各地，逐渐形成一些组织如：三合会、红花会、大刀会、小刀会等等。

这些组织以后逐渐演变成“青红帮、哥老会（袍哥）。

投奔到台湾的郑成功的一派逐渐成为“汉留”的核心。为了联络、团结大陆的“汉留”力量，洪旭在郑成功支持下，完善洪门组织，于清顺治十八年(1661）在台湾创立“金台山”、“明远堂”、“汉罄香”、“挽澜水”、与在台大臣将领结为异姓兄弟，同时与部卒一起，正式打出“反清复明”口号。

他们制定了洪门中各种规矩。应该说这是中国第一个复杂又充满意识的管理文档。

那个时候，无论任何地方，只要沾上洪门关系，清政府马上灭你的门是必须的，我们看金庸小说巜鹿鼎记》即可知一斑。中间的韦小宝即是一个十分义气的复杂人物。

洪门这个松散的组织是因为到了台湾后的“治理整顿”，天地会成为洪门的主要力量，所以谈洪门，也是谈天地会。

天地会就是这样产生的。

再略谈一下正文下的副标题：哥老会>逐一/strong>

哥老会广泛存在于长江流域，在四川和重庆就称为“袍哥”，什么叫袍哥，巜诗经．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”表示兄弟情谊。

四川的袍哥分为“清水袍哥”和浑水袍哥”。四川民间称“清水袍哥”为“仁义”袍哥，称“浑水”袍哥是土匪、棒老二。

“清水”和“浑水”当然有门坎区别，两种袍哥也经常为民间纠纷闹矛盾，但是，他们往往对外提劲：“关了巫山峡，袍哥是一家。”

两种身份的袍哥，经常互相转化，假如道貌岸然的清水袍哥这一阵子没得烟饭钱了，可能晚上用锅烟子抹个花脸就倒拐抢人去了，一旦有了两个钱，立马把脸洗干净，戴上纸糊的瓜皮帽，整一件半长布衫穿起，龙抬头䄂子挽起露白，来个鸡足神戴眼镜，崩正神了。

（四川和重庆的袍哥)

在清代，袍哥是非法的民间组织，不管你清水浑水，一律称为土匪。于是真正的土匪也标榜自己是袍哥，所以清未民初天下大乱，都是袍哥惹的祸。

说明一点，并非四川和重庆都众口一辞称为“袍哥”，有区别滳。

川北叫刀客，可能是接近秦地的原因。

川东叫啯匪（可能与流落于大巴山的白莲教残余有关，民间称为“啯噜子”）

川南和成都省称为“棒客”。

自从革命军兴，四川熊克武成为蜀汉军政府都督，并成为四川的袍哥总舵大爷，在推翻满清政府的斗争中起到重要作用，于是四川、重庆的各种堂口林立，三教九流登堂入室，部队、机关、民间，都有人参加公口，成为袍哥。

（堂口成立也要证照齐全)

写在后面：

天地会和袍哥、青红帮都是依附于半封建半殖民地畸形社会的产物，给老实奉公的民间百姓带来灾难。伟人大手一挥：“俱往矣，数风流人物还看今朝！限于篇幅和水平，就到此为止。

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