刘三姐为什么成为广西的传奇黑神话六妹建模曝光了吗黑神话六妹建模曝光

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刘三姐为什么成为广西的传奇

关于刘三姐的最早记载大概要数南宋王象之《舆地纪胜》的《三妹山》：“刘三妹，春州人，坐于岩石之上，因名。”这条文献被清代《蕉轩随录》做了放大：“广东阳春县北八十里思良都铜石岩东之半峰，相传为李唐时刘三仙女祖父坟，今尚存，春夏不生草。刘三仙女者，刘三妹也。《寰宇记》、《舆地纪胜》均载阳春有三妹山，以三妹坐岩上得名，今不知何在。”  

更多的调查发现，在广东阳江、茂名等地，还有“刘三妈传说”，如乾隆以及道光年间《阳江县志》即记载说：“六月村落中，各建小棚，延巫女歌舞其上，名曰跳禾楼，用以祈年。俗传跳禾楼即效刘三妈故事。闻此神为牧牛女得道者，各处多有其庙。”

在广东阳山、连县、罗定，广西富川等地，还有不少“刘三姑传说”，也是传说刘三姑曾在某一岩石上唱歌，后来因某一原因死于当地，当地人就在岩上给她立一纪念物。

更奇妙的是，在广东电白、高州一带，还有“刘三太传说”，当地方言中，太是太婆的意思。传说她不仅在这一带传歌，还因歌声曼妙，得了路人许多赏钱，但她除了自己衣食之用外，把多余的钱都送给路边的穷人了，后来遇仙，坐化于电白赤岭，至今山上还有刘三太庙。据此，有些学者得出结论说，刘三姐大概是唐代的一位职业歌手，以唱歌卖艺为业，游走于两粤之间，像一些著名歌星，到处走穴。

刘三姐”相传是唐代人物，因而有历史的文化积淀和文化发展源流。但“刘三姐”毕竞不是历史人物，而是传说人物，因而带有很明显的传奇性、神话性、虚构性、加之民间流传性质，使其不断被加工、改造、创造，其文学性、艺术性、审美性逐渐强化、从而淡化其历史性、年代性。文化和文学、艺术、审美相辅相成、相济相补、越是具有文化蕴涵的也越具有审美价值，越是具有审美特征的也就越具有文化涵量。因此，“刘三姐”作为民间文学、民间文化的产物，带有鲜明的审美文化性质，带有很强的艺术性、文学性、审美性。“刘三姐”的审美文化性质特征虽不仅仅是将文化与审美、文化与文学、艺术简单相加、简单结合，而是相互交触、相互渗透。因此“刘三姐”具有千载流传、万人传唱，并且还会不断流传下去的永恒魅力可，这当然也是审美魅力和文化魅力所致。

那个年代的刘三姐以歌声为武器，我们广西的歌仙刘三姐就是这般洒脱的歌者，顽强地存在于各族民众的传说中，她既可以是汉族，又可以是壮族，也可以是苗族，说她是侗族瑶族白族的也大有人在，这才是鲜鲜亮亮的传奇，她是千年前的唐代人物还是就在昨天的民国，实在是并不重要，有心人非要给她安上了族谱，假如纵容下去使之成功，下一步的祖居和陵墓只怕也就要现身了。难不成谁还能真正考究出来，刘三姐到底是被财主谋害，还是对歌七日化身为石，还是骑着鲤鱼升了天？

谢谢邀请！

我想是＂三个典型代表＂吧。

1、刘三姐是反抗封建主义的典型代表。

2、刘三姐是反抗地主阶级、地痞流氓的典型代表。

3、刘三姐是劳动人民勤劳、勇敢、朴实、善良、智慧的典型代表。

刘三姐是广西宜州人，自然就成了广西的传奇。为纪念刘三姐，广西壮族自治区将刘三姐的忌日三月三定为＂歌节＂。

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